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苗栗縣5項選舉前天結束，

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，後龍鎮新民里長及公館鄉尖山村長選舉，

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，因勝負分別差2票、27票，

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，落選人漏夜聲請封存選票保全證據，

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，都遭法院駁回，

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，必須於公告當選名單後15天內提起當選無效之訴。
各鄉鎮市選務中心選票昨天由警方戒護運送到縣選委員集中保管，

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，這次選舉有兩件聲請封存選票保全證據案，

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，但法官評議認為選票放在選委會安全無虞，

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，駁回兩人的聲請。
後龍鎮新民里長選舉由鍾國樹521票當選，劉慶鎮519票，兩人僅差2票；公館鄉尖山村長選舉謝仙和560票當選，劉嘉勳533票，相差27票，兩地無效票分別有35張、47張，落選的兩人認為無效票認定足以影響勝負，漏夜聲請封存選票保全證據。，

「活出愛跨界之愛」座談為延續單國璽「活出愛」的精神。 圖／天主教單國璽基金會提供 分享 facebook 為紀念單國璽樞機主教逝世七周年，

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，單國璽基金會與佛光山於9月1日舉辦「活出愛跨界之愛」座談，

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，邀請天主教高雄教區劉振忠總主教及佛光山釋慧開副住持跨界對談，

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，透過兩大宗教對談，

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，了解愛的定義及行動，

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，用生命故事闡述生命教育。單國璽樞機主教與佛光山星雲大師交情深厚，

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，情誼近60年，

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，跨越宗教藩籬，這分愛一直延續至今。 單國璽生前罹癌不畏病痛，走遍全台220場「生命告別之旅」，曾於領受高雄師範大學名譽教育學博士學位時說：「這個學位對我不但是一個殊榮，而且是一項鼓勵，讓我在人生近黃昏的時刻，更打起精神，發揮生命的光與熱，直到蠟炬成灰淚始乾，能發揮一點『生命教育』的作用。」「活出愛跨界之愛」座談將透過宗教領袖對話，讓生命因了解愛，而更加友愛，邀請您聆聽兩大宗教跨界對談，活動免費報名，名額有限，額滿為止。「活出愛跨界之愛」座談資訊時間：9月1日（日）下午1時30分至4時30分地點：高雄市立圖書館際會廳七樓（高雄市前鎮區新光路61號）洽詢：02-2304-5899網路報名由此去，

圖／羅東林區管理處提供 分享 facebook 寒流來襲，

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，宜蘭縣海拔2千公尺的太平山上，

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，溫度僅攝氏3、4度，

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，雖未下雪，

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，但冷得結霜，

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，見晴步道的入口木棧道，

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，結了層薄霜，

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，有如鋪上白毯。雖隨著氣溫上升，約1小時就慢慢融化，但快閃美景依然誘人。林務局羅東林區管理處還發現，太平山區見晴懷古步道入口附近路段昨浮現雲海，廣闊一片雪濤，讓人驚豔，遊客興奮形容「就是人間仙境」。 太平山莊表示，周末有另一波冷氣團，但能不能見到雪，要看老天爺。圖／羅東林區管理處提供 分享 facebook 圖／羅東林區管理處提供 分享 facebook，

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，精神科門診病患以失眠症狀最多，

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，其次是焦慮、自律神經失調及憂鬱；男性常默默承受壓力，

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，以酗酒、抽菸調適，

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，問題常比女性嚴重，

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，大多呈現一副有氣無力的樣子，

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，抽血發現，

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，他們男性荷爾蒙、甲狀腺激素下降、白血球值也偏低。

他日前接獲一名卅歲男子，因業績壓力太大，每天泡夜店、喝酒及刷卡消費來紓壓，結果刷了上百萬，累積一身卡債，因吞了大量安眠藥、割腕自戕，被家人強制送醫。

牙科醫師謝懷德也碰到一名貿易公司的蔡總經理，台灣大陸兩頭跑，為了公司業務每晚操心到無法入睡，出現口臭、牙齦流血仍不以為意，以為是熬夜上火，直到牙齦化膿、牙齒搖搖欲墜，檢查發現是嚴重牙周病，有七顆牙面臨拔牙。

楊聰財表示，被裁員或休無薪假者，需好好調適，否則易有輕生念頭。他建議，保持心態樂觀，學習正面思考，放慢步伐、集中注意力，適時充實第二、第三專長，只要能睡、能吃、能動，多和親人朋友互動，必要時求助醫師，來遠離憂鬱壓力。

謝懷德則提醒，牙周病初期症狀不明顯，熬夜會使症狀惡化，若不即時處理，會造成四周健康牙也遭感染，應及早治療，以免牙齒掉光光。，

分享 facebook 今天是馬丁路德宗教改革的五百周年紀念，

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，儘管這是出自於對聖經解釋的差異及對中古教會運作的批判，

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，但後續的發展卻對歐洲政治發展造成深遠影響，

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，不僅階層化的羅馬教會及教皇權威受到挑戰，

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，後續宗教戰爭結束後的西發利亞條約，

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，則是對主權國家概念的建立及當代國際關係的規範，

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，做出貢獻。從歷史學家觀點來看，

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，中世紀的結束有不同的認定。最早的是以十四世紀文藝復興為分界點，

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，但這個說法缺乏確切的年代；部分則是採用拜占庭帝國滅亡的一四五三年（它也是英法百年戰爭的結束年）；有些採用哥倫布發現新大陸的一四九二年；最晚的則是以一五一七年的宗教改革為中古與近代歷史的分水嶺。個人認為文藝復興雖然代表中世紀黑暗時代的結束，

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，但是藝術文明並未改變政治權力結構；拜占庭帝國滅亡後取而代之的是政治制度並未改變的鄂圖曼土耳其帝國；哥倫布發現新大陸反映的是航海技術的突破，而非人類思想的改變；唯有宗教改革挑戰了羅馬帝國將天主教定為國教後教皇對政治的影響力，隨後雙方的拉扯及角力長達一百多年，甚至間接促成部分追求宗教自由的歐洲人前往新大陸，建立了民主的美國。因此將宗教改革視為中世紀的正式結束及近代歷史的開始，至少從人類政治發展的角度來看，是最貼切的選擇。500年前，馬丁路德把他的95條論綱釘在一所教堂的門上，掀起超過100年的宗教戰爭。圖為去年天主教教宗方濟各10月31日赴瑞典參加宗教改革500周年紀念活動，呼籲基督徒大和解。 美聯社資料照片 分享 facebook 五百年前的十月卅一日，馬丁路德將他對天主教會的一些爭議，特別是贖罪券及煉獄等腐敗問題（信徒可為死去親人購買贖罪券）的批判，寫成《九十五條論綱》並張貼在威登堡的教堂大門。馬丁路德認為人的救贖乃是根據聖經新約羅馬書使徒保羅傳講的「因信稱義」（justification by faith）所做的選擇，而不是靠做善事、積功德的好行為，將信徒和神的關係個人化，折損了教皇的權威、降低天主教會的影響力，顛覆了傳統的階層化社會，弱化了歐洲的封建制度，也為西方民主政治的發展奠定基礎。更重要的發展，則是後續的宗教戰爭。由於當時神聖羅馬帝國名義上統管德國，而許多公爵及貴族利用宗教矛盾脫離教皇對這個地區的掌控，因而引發了一連串的宗教戰爭。雖然天主教保持了它在法國、愛爾蘭、南歐及德國南境的優勢地位，但北德、荷蘭及北歐國家都擁抱新教，成為路德會信徒，英國除了國教信徒外，在蘇格蘭還有長老教會。事實上，今天我們稱為基督教的新教，有人翻譯為更正教，但在十六世紀時被稱為抗議派，或是抗羅宗。宗教改革是信徒對教義解釋上的不同引發的天主教分裂，但它卻帶出對現有政治體制的抗議。先是在一五五五年的奧古斯堡和約中，迫使天主教會接受路德派存在的事實，允許統治者可以為其王國在兩個信仰之間做出選擇。接著在三十年戰爭（一六一八－四八）結束後的西發利亞條約中，喀爾文派也被正式承認。不過後者更重要的意涵在於對神聖羅馬帝國境內各王國領土疆界（現代國家的重要元素）的確認，同時在這領土內的人民所遵守的法律及效忠對象也不再是境外的另一個權威，因而形成了今日主權國家的概念。這是為何身為政治學及國際關係研究的學者，我在幾年前到德國柏林開會之餘，特地前往威登堡參觀這座屹立五百年的教堂，冥想馬丁路德在宗教信仰上扮演的重要角色，以及他對當代政治發展的貢獻。（作者為政大國際關係研究中心美歐所研究員），