當我是獨裁者的政治犯，
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，我慘遭權力恣意的蹂躪；當我出獄後，
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，我仍站在權力者的對立面，
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，不論是扮演國會議員、在野黨黨主席或一介布衣，
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，我都「監督」著權力者執政黨。自古以來政治問題的核心，
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，一直是權力，
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，然後才是圍繞著權力而衍生的種種利益、殺戮、壟斷、權利、自由、公平、正義…。我們該怎麼看待權力，
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，是我常常在思考的問題。
第一、權力取得的正當性
目的不能美化手段。以卑劣、不當的詐術或方法取得權力，
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，不管當事人如何宣稱其目的或動機是如何高尚、崇高，權力本身已經是殘缺的、瑕疵的。面對這種權力，人民就有權行使抵抗權和拒絕服從。權力取得的正當性，是人民服從其領導的最重要基礎。
掌握權力者只考慮合法性、合理性是不夠的，還必須時時檢視其正當性。也許這是一種理想，但理想才會使人偉大，而不是權力本身。
第二、權力擁有的謙卑性
自古以來，擁有最高的權力，即等於擁有世俗的一切。在專制帝王時代，這種權力幾乎「可與天公共比高」；在民主時代裡，這種權力也常常會使人自我神格化。美國總統尼克森在位時，就曾說過，他最喜歡聽到的歌，就是他步入會場會奏起的「向統帥致敬」。這樣的心境和所承受的種種禮遇、奉承，權力的傲慢、猖狂，常常會油然而生，權力的濫用就會輕易從口中，從手中滋生。禍，對國家或對自己的禍，就會發芽、生根。
權力的濫用，常常來自於權力的傲慢。
傲慢者最難擁抱的就是謙卑。謙卑，會對權力產生一種敬畏之心；敬畏之心讓人懂得自我節制，反之，就是濫用權力。
無奈，權力總是唱著傲慢猖狂之歌，而成為人類黑暗歷史的主旋律。
第三、權力行使的公義性
人民把國家最高、最大的權力授予某人，是相信這個人會把這種權力用來落實國家公義和社會正義的實踐上。權力的行使一旦背叛了公義，用於滿足一己之私，他就不配擁有該權力，也就是他已背叛了他的「誓詞」。權力本身並不偉大，公義才是權力者最偉大的歸宿。
這些聽起來像是老生常談，仿佛是一個嘮嘮叨叨的媽媽在念經，但這卻真真實實幾乎是每一個掌權者都難過的關，至少在台灣短短的歷史當中，從二次大戰後脫離日本殖民地到今天，每一個最高掌權者都為我們演出相當程度反面的權力之惡。
我看到現正在上演的馬王政爭，想起二○○五年十月六日台灣大學政治系設立「施明德先生講座」的儀式。當天的儀式中，許多當權的權力者，總統陳水扁、行政院長蘇貞昌、立法院長王金平、國民黨主席馬英九市長都在，而講座的首任執行長是江宜樺教授，我致辭的內容，原原本本地正是我今天的嘮叨。
距離那天整整八年了，在場的掌權者們，有人已身陷囹圄，有人在這場「九月政爭」中也還在「權貴與囚犯」的洪流中接受檢驗。我個人也曾在紅衫軍「九一五圍城」和「天下圍攻」中，掙扎於奪權與否的煎熬。
盼從政者亦能像出家人那樣，用心去悟「權力」。，