詩人余光中辭世，
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，社運人士王奕凱卻評說：「死好」。他的理由是詩人生前曾為文批判鄉土文學，
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，以「工農兵文藝」對鄉土文學扣上帽子，
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，引致文壇一片風聲鶴唳！其實王奕凱的這個手法是十分現代主義的，
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，反而可以跟被歸於現代派的余光中站在同一陣營。因為他在無意之間運用了一種蒙太奇的技巧，
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，將此刻剛剛離世的詩人，
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，淡入到此刻人們毫不熟悉的歷史的彼時，
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，形成某種離奇的錯置，從而得到了一個超現實的結論！余光中當時的確是苛刻了一些，但當時具有左派思想的作家陳映真等人確實是提出工農兵文學的論調，余光中就此予以批判，並不是無的放矢；當然，這裡頭的「工農兵」顯然並不能與毛澤東在延安文藝座談時所說的那個「工農兵文藝」同日而語，余光中下筆不知克制，從而造成政治寒蟬，讓唐文標、陳映真與尉天聰等飽受驚嚇與憂懼，的確欠缺詩人該有的溫柔敦厚！然而，王奕凱的批判並不是真的從此處著眼，他腦中的鄉土文學，其實乃是後來日漸壯大起來的本土意識文學，甚至可以直接等化為台獨文學。亦即，他的批判並不是從文學出發的，而是統獨的政治意識形態，既然余光中是一個徹底的統派作家，那麼以獨派的立場给予一種十分橫虐的評價，在政治上可以說是完全正確的，在如今已是政治正確的獨派陣營裡，甚至可以得到熱烈的掌聲，被戴上一頂免費的冠冕！這就是種王奕凱的這個評語的蒙太奇，在不同的時空間穿梭，指涉一樁無端的歷史事件為據，但卻得到與那樁歷史事件完全無涉的結論──「死好」！如果這位從太陽花運動闖盪出來的社運人士，驚訝的發現，余光中那篇文章關涉的對面竟然不是想像中的獨派作家，反而可能是更中國的陳映真，豈不要摔碎他的眼鏡？當時的鄉土文學陣中當然還有王拓等，但王拓在當時也並不是一個台獨主張者，可以說，在1977年的那個光景，台獨甚至還只是極少數人腦海中並不清晰的想像而已！亦即，當時鄉土文學的號召，更多的是左翼的反政府者的寫實主義文學，欲與主流的官方右翼現代文學對抗的一個旗幟與標語。也就是說，無論是官方主流陣營與反對的左傾陣營，都依然是在中國意識底下進行的，本土意識或許已然萌芽，也還只敢廁身其間，並未正式揭竿出場！但從王奕凱的這個喪失人性的小小動作，前後關照兩個不同時代的情境可以發現，現今這種劣化與嬉虐的政治風尚，比諸當時的文學論戰，不知卑佞、鄙陋凡幾。對岸的「那頭」網友悼他：「願天堂沒有鄉愁」，台灣的「這頭」難道卻只剩下「死好」？，