幾年前，
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，寫了「半頹廢男人」這本小說，
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，一直到今天，
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，許多第一次見面的朋友都會主動跟我提這本書，
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，每個人都對「半頹廢」這三個字感到好奇。那其實是長期以來對現代人生活的觀察心得，
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，我發現，
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，不管在台北、北京、上海、香港甚至東京、倫敦和紐約，
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，「半頹廢」的生活態度一直是某種顯學甚至是主流。每個城市裡，白領菁英們每天和生活與工作拚搏，追求的無非是在種種兩難之中找到平衡，不管是在家庭與工作之間，勞動與休閒之間，甚至金錢與健康之間。「上半身向上提升，下半身向下沈淪」我習慣用這幾個字來解釋什麼是「半頹廢」主張，這也是我所理解的真實人生與人性。白天和夜晚，公與私，內與外，每個人其實都不只有一張臉。而這樣的人生情境，並不是今天才出現，我們其實一直活在這樣的「半頹廢人生」裡，只是通常身在其中而不自知。在日本，渡邊淳一、川端康成和谷崎潤一郎這些名字都建構了日本頹廢美學的傳承，在歐美，更有普魯斯特和王爾德這些頹廢文學明星，他們的文學作品都訴說著某些永恆不變的人性。1981年，日本博報堂公司成立了「生活研究所」，針對不同族群消費著的食、衣、住、行、學習、工作、玩樂、感情、成長都進行仔細的研究，以提供客戶更精準的決策方向。博報堂甚至以「生活發想者」的定位向客戶主動提出產品提案，這些提案也都因為對消費者深入而獨到的了解而獲得極大的成功，而這些成功的背後，都掌握了人性。回顧過去的研究，博報堂發現，1981年日本每人平均國內生產毛額（GDP）剛破1萬美元，在這之前，人們的需求多半是物質，但是1981年之後，日本人則開始追求心靈上的滿足感，同樣的情況也出現在過去的台灣和現在的中國大陸。最近，博報堂針對日本人的生活形態進行研究，發現某種類似半頹廢生活形態的現象也隱然若現，展現一種和過去全然不同的消費觀。過去的消費觀講求的是「天長地久」式的持有，現在的消費觀則強調「曾經擁有」。這樣的現象也反應在食衣住行的生活形態甚至人際關係，造成「快速時尚」的當道。各種生活消費經驗最後的目的都只是為了在網路社群上發表貼文，網路世代的消費者不在乎高價的好東西，只追求能滿足自己的商品與體驗。花小錢換體驗，贏得朋友在網路上按「讚」才是推動消費最大的動能。在這樣的情境下，半頹廢的生活情境也像是一面放大鏡，更清楚的看到許多有趣的人性。愈來愈多人的人生必須在網路上得到更多的支撐，商品和服務的價值愈來愈必須快速而廉價，這些都為了能在網路上展現超強的炫耀能量。在這樣的前提下，網紅經營、共享經濟這些過去從沒有過的經濟形態就因應而生。如同知名的行為經濟學家Daniel Kahneman（2002年諾貝爾經濟學獎得主）所說：「僅僅是一種象徵性的監視符號便可促使人們改變自身的行為」，這句話也說明了在網路年代何以人性的半頹廢因子促動了今天這樣的消費生態。，