近日盛傳北京和梵蒂岡已就主教任命問題達成諒解，
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，並將簽訂「建交前期協議」；若傳聞屬實，
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，雙方進一步邁向建交即為期不遠。對此，
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，外交部急忙澄清，
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，聲明我與教廷「邦誼源長穩固」；但無論如何，
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，在教宗方濟各急於推動大陸地下教會地上化的情況下，
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，此事必然會加速推進。對此，
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，我方必須做好各種因應對策，
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，不能再重蹈南海仲裁案輕信誤判的覆轍。台梵關係之所以重要，原因有三：一，梵蒂岡是我國目前在歐洲僅存的唯一邦交國；二，台梵關係的存在，直接反映了中共打壓宗教自由的事實，這是雙方「邦誼源長」之關鍵；三，台梵關係多少延續了冷戰時期的意識形態遺緒，顯示這與我國其他邦交國的本質截然不同。換一個角度看，近年台梵關係「生變」的傳聞不斷，卻始終未曾真正發生，這種「狼來了」現象，久而久之也可能導致我國在外交因應上變得懈怠、公式化甚至輕忽。事實上，中梵「建交」的阻力一直不在教廷，而在北京；因為中共一直堅持主導中國境內的主教任命權，而不願接受教廷任命之主教。過去多年，中共數度自行任命所謂「愛國教會」的神父為主教，均被教廷宣布為「非法」，甚至將神父從教會除名，也因此導致雙方的關係僵持。三年前，新教宗方濟各上任後，即不斷透過各種方式向中共示意，希望改善中國境內天主教徒的信教自由。例如，他將曾負責與中方談判建交的外交官帕羅林調回國務院，擔任其左右手。再如，今年春節他接受媒體訪問，更讚揚中國具有「偉大的文化」和「無窮的智慧」，卻避談教徒自由遭限制的問題。外界臆測，這意味他將加速與中共改善關係；然而。此舉也引發西方宗教界的批評，認為這是教廷「現實主義取向的極端化」。值得注意的是，今年六月，教廷唯一主張對中國強硬的韓大輝總主教，被教宗任命為兼任關島阿加尼亞總教區的宗座署理；為此，香港教區前主教陳日君曾發文暗諷：「雜音被充軍了，現在大家同唱一支歌了，多麼好啊！」孰料，香港紅衣主教湯漢隨即發表長文對陳日君作出不點名批評，指責他發出詛咒與謾罵質疑教廷與教宗，違反教會原則。可見，中梵關係的發展，已引發香港方面的熱議，對宗教與政治的關係出現激烈辯證。反觀台灣，對此卻似乎毫無聲音，這難道只是低調所致，或者竟自視為局外人，才會沈默至此？以目前的進展看，中共和梵蒂岡在主教任命上，可能借鏡「越南模式」，採取雙方都能同意的折衷方式。所謂「越南模式」，是由梵蒂岡提出數名主教人選，由越南官方從中圈選一人，最後再交由教宗任命；越南自二○○五年起，皆由此模式產生主教。而目前中梵雙方的協議方式則可能不同，是由中方提出主教人選，交由教宗任命。如果雙方同意此一作法，這將是創下主教任命的「中國模式」，至少意味著習近平政權對於中國境內宗教信仰的一項變通或讓步。至於這對中國境內信徒將是福是禍，仍有待現實考驗。中共願意放寬對大陸人民的信仰管制，從人權和民主的角度看，當然是值得肯定的事。但是，中梵主教任命權的解決，會不會演成台梵「斷交」的危機，則是我們必須審慎面對的問題。梵蒂岡任命越南教區主教已長達十餘年，但雙方迄未建交；可見，任命主教與建交邦交可以分別對待。對北京而言，其實也是如此：透過某種形式接受教廷的主教任命，有助於改善中國的人權形象，這與雙方建交未必要完全連結。當然，除非兩岸關係惡化到某種程度，中共有意出手打擊台灣，這就將是一項利器。簡言之，形勢已經出現基本的變化，但台灣也並不是毫無使力之地，請讓人民看到政府的努力。外傳梵蒂岡已與中共就任命主教一事達成共識，嚴重衝擊我與教廷外交關係。圖為梵蒂岡的聖伯多祿廣場。（法新社） 分享 facebook，