日本結束殖民台灣逾70年。位於玉山「國家」公園內的拉庫拉庫溪領域、原民和日人的昔日戰場，
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，看得到10幾座日本觀點的「殉職」紀念碑，
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，卻找不到任何一座原民觀點或中華民國觀點的紀念碑或解說牌，
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，台灣彷彿患了一場漫長的歷史失憶症。類似事件發生在日軍侵台的牡丹社事件。日據時代日本政府為紀念此事件，
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，設置討伐紀念石碑。此碑在台灣土地屹立近百年，
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，周圍卻無排灣族的歷史論述與之並陳。直到最近，
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，屏東縣政府才準備重建牡丹社事件歷史場域與紀念館，加入排灣族的觀點。相較於台灣，日本多麼重視歷史與記憶。殖民台灣半世紀，日本在台灣各地立下無數紀念碑。台博館副研究員林一宏說，日本對殖民地的紀念碑的規格、材質與相當重視，由國家統一處理。因此日本人離開了，這些紀念碑依然屹立，見證這一段歷史的存在。囿於規定，玉山國家公園管理處建議布農族後裔立「解說牌」就好。不過，「解說牌」和「紀念碑」，定位和意義大不相同。「解說牌沒有永久性，颱風吹一下就倒了。」原轉會歷史小組召集人、東華大學原住民民族學院副教授林素珍認為，遺跡和遺址應設立具永久性的「紀念碑」，才能彰顯歷史的恆久價值。她指出，台灣充滿許多「他者」書寫的紀念碑，用殖民者、外來者的觀點寫歷史。比起這些「他者」，生活在這塊土地上的原住民，更有權利用自己的觀點書寫自己的歷史。她表示，原轉會下一階段會聚焦此類「紀念碑」的轉型正義。不過，比立碑更重要的，是怎麼寫碑上的歷史。百年前的日人「理蕃」政策，將大批原民從山上驅趕到山下，等於將原民連根拔起。這段對原民文化影響深遠的歷史，台灣史界研究不多。如果碑文仍是停留在簡化的「抗日」思維，目的只為「對抗」日本紀念碑的史觀，又如何彰顯這百年來歷史思維的多元與進步？此次的布農族紀念碑事件提醒我們，原住民轉型正義不只是為原住民伸張正義，也是喚醒台灣的歷史失憶症；協助原住民找回歷史發言權，也是搶回台灣的歷史話語權。日據時代後期，日本政府為執行理蕃政策的殉職警察立大量紀念碑。圖為喀西帕南事件殉職者之碑。紀念1915年5月12日喀西帕南事件衝突中被布農族所殺的10名日本警察。1931年6月24日立碑。 圖/李國玄攝影、林一宏提供 分享 facebook，