從週刊報導「學運女王」疑似從事性交易之後，
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，不曉得是高級酸文高級到無法辨別是認真的、還是嘴砲的，
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，不少網友與鄉民開始同情起彭華幹，
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，甚至要為他「平反」。畢竟幹神也進到「先知」的廟嗣了，
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，總是寂寞嘛，
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，網友也跟白海豚一樣會轉彎，
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，尤其當性與買賣掛勾時，這個彎可是舉道德的大旗，拼命的往道德伊彼岸加速駛去。
不妨來個思想實驗，今天有位坐在立院外幫忙遞遞水、跟著大夥喊著口號，情色資本也滿足世俗觀點判準的女性，「假設」她是性工作者，她是否就不能踏進社運的聖殿或是淨土？如果你覺得矮額髒髒的，那很抱歉，政治潔癖的你可能也不瞭解何為政治，這種對政治的潔癖想像也坐實了你對獨裁威權的潛在實踐。
再者，今天彭華幹一樣在節目上拿著這位女性於社運現場的照片，持續那邊捏捏、這邊摳摳，一邊忘情喊叫，請問你是否依舊為這位被冒犯的女性打抱不平？還是覺得沒差性工作者，剛好而已呢！
現在的輿論有點令人困惑，彷彿我們即便歷經一場場歧視與污名的新聞事件始終毫無所獲，於是部分網友開始同情起彭華幹，認為他受了委屈需要被正義「恢復」，畢竟這位女性本身就不自愛，還開價10萬耶，大家都錯怪幹神了！也就是說，他們認為女性必須符合傳統理教下的形象才進的了正義之城，那是一道過濾的篩子，以「守貞」與「自愛」濾掉不符條件的女性，排除在這名為正義的城門以外。然而，這拒他人於門外的舉措再度「確認」了社會對女性粗暴的想像本質。
結果，性從來就不是自主的，對女性的桎梏從來沒鬆綁過，人們不但不撻伐公開影片與召妓的港男，反而譴責以性作為交易籌碼的女性；不但不檢討週刊為何將非公眾人物的圖片影像公開揭露（這是什麼公共利益嗎？），反而開始對劉女反駁的說詞逐一質疑？就算性交易，坦白說，又如何？你可以排除性工作者參與公共事務嗎？甚至，你是否瞭解還有一群性工作者在街頭爭取自身權益？
但是，我們只要抓出一個彭華幹或是抓幾個網友，社會對性與女性的評價就會有所改變嗎？難道我們必須以個體的偏誤承受整體結構性的缺陷？彭華幹與這些要求平反的論述，透過什麼樣的機制加以生產，又透過什麼樣的人際互動產生偏見？這些都不是歸咎於個人，或是推諉至整體就可以解決的。，