文白比例掀起社會論戰，
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，讓我想起大學課堂時光。當時系上有堂「西洋文學史」，
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，講到羅馬史詩，
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，教授冒出一句：「中國沒有史詩」；講到戲劇他又說：「中國沒有戲劇」；講到「小說」，
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，他會說：「中國小說沒有寫實主義，
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，落後西方」。後來修「古詩選」，
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，教授說：「西方的現代詩是什麼東西！中國的古詩最美。」除中西文學衝突外，
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，還得面臨鄉土與中國文學的論戰。「報導文學」老師總是要我們走出去，「不要死守在傳統的古文裡，文學就是要關心自己的土地跟社會。」此外，我還得在純文學與中國文學衝突下惴惴求道。有堂課叫「文藝美學」，老師說，「文學就是一種藝術，單純的藝術，不要賦予它任何政治或文化任務。」受了西化的藝文美學思維教育之後，我逐漸背離中國文學的脈絡。教書後有學生問可不可以用台語寫作文？我本說不行，學生討論起有些字可以，像拐、阿爸；有些不行，如雞、分，沒法用台語讀。我想起有堂「聲韻學」，談到「ㄍㄐ之變」、「古無輕唇音」。古台語有些用ㄍ的音，已轉變成近代國語念ㄐ的音，如雞、基等，這叫「ㄍㄐ之變」。而台語有些用重唇ㄅ的音，已轉變成近代國語輕唇念ㄈ的音，像分、飛等，這叫「古無輕唇音」。這就連結了台語跟國語的深厚淵源，台語不需另造字，因為漢字裡就有，根本分不開。我求證台灣通史「台灣語典」，確實如此。遂知即使想以語言來脫離中國文學的糾纏，只會治絲益棼，無異緣木求魚。近卅年教書過程，我慢慢回到中國文學的藝術裡。跟很多老師一樣，那是個妥協過程。我盡量用古典詩的意念讓學生創作現代詩來連結作者想傳達的情境；用影片剪接來縮短３Ｃ學生與古老作者的距離；在古文運動裡，盡量用唯美單純的性靈來詮釋，不讓文言文和他們同時睡著。因為我知道，中國古典文學或現代文學都很美。當年還有一堂課叫做「文學批評」。現在執著於某些文體者，是否對這些作者或時代抱存強烈的人格感召，而以「道德觀文學批評」或「社會文化論批評」來取捨文言或白話文章呢？以此歸納，希望多少可以釐清兩造選文的某些困境。我總是在東西文化衝突底掙扎，在中國與台灣本土認同的詛咒中爬行，每隔幾年，政治的手就會出現影響下一代選文，多方都有無奈與堅持，除了祈禱跟祝福，不知國文老師們還有多少熱情支撐下去。所幸，我對國文老師還是充滿信心，他們總會自己補充各種文選跟教材，文言、白話也好，老莊、孔孟也好，現代詩、古詩樂府也好，他們會像變形金剛，不管課綱怎麼改、時數怎麼降，讓孩子接受完整文學知識，替孩子為學測指考作最充分的準備，不管外界紛擾，我們就放心把孩子交給他們吧！我懷念曾經擁有的一堂課。，