近幾年台灣流行「小確幸」，
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，另一個概念更引我注意是「壞掉」。「壞掉」顧名思義就是像機器一樣故障了，
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，無法正常使用。一個人生下來，
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，原本在社會有其位置，
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，該發揮功用，
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，結果因為不幸的個人際遇或單純不適應社會機制，
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，因而產生障礙，
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，再也無法恢復功能正常運作，
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，只好轉向內心世界，默默自絕於社會之外。
「小確幸」與「壞掉」之間有潛意義的連接，因此同時流行起來也不足為奇。因為覺得自己壞掉了，不能參與所謂的社會，自然而然對時代冷感，無法也不想關注自身以外的人事，只能追求確切握在手中的幸福微光。而這些幸福微光如此稍縱即逝，更提醒生命的無常以及積極經營什麼大目標的無用。
然而，「壞掉」這說法本身已經暗示了「正常」。表示外頭有一套所謂正常生活與主流價值，若沒有走在「正常」人生軌道，你就出軌了，下場便是慘烈的翻覆，爆炸，燒成廢鐵，於是壞掉。
在戰後日本，自稱壞掉，其實是一種悲涼的社會控訴。因為無力改變社會現狀，對國家民族慘狀痛心，乾脆自認無用，太宰治說他不是人，坂口安吾自甘墮落，以對抗當時的黑暗腐敗。及至後來的村上春樹繼續這種武裝起來的社會冷漠，只不過時值日本進入物質豐裕時代，他一面在心中朝高牆丟雞蛋，一面繞皇宮慢跑、煮義大利麵、聽黑膠唱片，一面享受成功作家的地位，一點也沒有壞掉。壞掉變成一種都會情調，一種姿態，變成東京人考究穿戴後，別在西裝鈕眼裡的一朵紅花。
我不確定現在還有沒有所謂「正常」，還有沒有所謂壞掉。霍布斯邦說廿世紀是極端時代，當整個世界都爆炸了之後，只剩下碎片紛飛，主流在哪裡，什麼才叫正常，到處皆稱邊緣、另類，中央卻只剩下一個大坑。不是我不相信「壞掉」，而是我不相信「正常」。當年紐約歌手盧瑞（Lou Reed）高唱「險路」（Take the Wild Side），描寫當時定義下壞掉了的社會邊緣人，像是酷兒、人妖、男妓、惡女等，而今，壞掉已是新的正常。不壞掉，才不正常。那些宗教狂熱分子、道德重整運動、傳統家庭主義，自以為正常，但早已沒有正常這件事。
現在流行的壞掉，與其說是對抗主流，不如說是一種自由後的虛無，去中心之後必然出現的邊緣感，無論稱作小確幸或小革命或小時代，其實都在認知沒有「大正常」後的「小正常」。你有事嗎，變成流行的問候語，意思就是你還正常嗎，而這個正常的定義不再由所謂的主流提供，而是小圈子來提供。因為民主與網路，整個世界變成了一所美國高中，青少年一小圈一小圈，各有自己的文化癖好與語言，認同我們或我們認同的人就酷，不認同我們或我們不認同的人就不酷。一群群青少年在校園流蕩，如同魚群在大海分批分群悠游，暗地互不喜歡，平時相安無事，但霸凌時有耳聞。
因為已沒有正常這件事，所以壞不壞掉其實也只是個人選擇，沒人說一定要拿文憑當律師養孩子才叫正常，不結婚打零工人性戀（humansexual）就不正常。用壞掉當理由自憐，拿小確幸正當化自私，可能是時代特色或一時流行，沒有什麼正不正確，只是，美國高中校園邏輯的陷阱，便在他們以為他們自由而獨立，其實他們都還住在父母家裡。
（作者為作家），