陸委會主委王郁琦謁中山陵，
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，宣讀民國紀元及署名官銜的祭文，
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，並在博愛廣場發表談話稱，
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，國父孫中山創建的亞洲第一個民主共和國中華民國，
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，現在已一○三年了。
王主委談話時，
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，陪同的北京國台辦官員刻意避開，廣場上的大陸民眾則圍聚聆聽。若王郁琦此一動作是在北京當局的默契之中，這將是一個扭轉兩岸格局的大動作，也令人對兩岸未來的新境界增添了信心。這個場景，若是出自雙方默契，真堪謂是習近平與張志軍的一個充滿想像空間的大手筆。
王張會落幕，張志軍留下了餘音繞梁的一句話。他說：「要破解（兩岸）一些難題的話，我們必須要有一點想像力；不僅是這樣的會見（王張會），對兩岸未來的發展，也應有更大的想像力。」
由於他話中帶到「不僅是王張會」，因而此語被解讀為是對「未來的馬習會」應有更大的想像力。但即使不作此解，這句話應在說：兩岸現在的想像力不夠，面對未來「應有更大的想像力」。
就議題的談判言，此次王張會也許是近年雙邊會談中進展最小的一次。幾乎所有的議題皆以「具體落實」、「務實處理」、「盡早解決」或「探討可行途徑」等懸念語詞帶過。對照之下，雙方達成了王張二人互稱官銜的協議，與刻意呈現「政府首長對政府首長」首次會談的場景，及啟動了白手套與政府之間的換軌工程，即儼然成為舉行此會的主要政治宣示。
何況，王郁琦的謁中山陵祭文，是以民國紀元及「大陸委員會主任委員」的官銜署名，又以正式官銜在南京大學演說；在在顯示，這次王張會的表現已超越了一般人的想像。有人說，給我一個支點，我就可以撐起整個地球；未來的歷史會不會說，從互稱王主委、張主任開始，你就可以改變兩岸的格局與命運？
王張會發展至今，王張互稱官銜涉及了治權層次；而王郁琦在中山陵說中華民國一○三年，則關乎主權層次。倘若這個全景，皆是在雙方的默契之中，則兩岸關係即有可能從「主權互不承認／治權互不否認」的階段，進入「主權互不否認／治權相互承認」的境界。張志軍說「兩岸未來應有更大的想像力」，莫非正是需要這方面的想像力？
此次王張會中，北京當局對王郁琦的官銜仍是「謹慎處理」。張志軍主任在口頭上稱「王主委」、「郁琦主委」；但大陸媒體則稱「台灣方面陸委會負責人王郁琦」，也就是接受了「陸委會」，卻保留了「主委」。這樣的安排，若顯示大陸媒體未來亦可接受中華民國政府其他部會的官稱，不再「加引號」，但不稱官銜，如稱作「台灣方面行政院負責人江宜樺」，亦是重大的突破。相較而言，王郁琦以民國紀元與官銜及直稱國父與中華民國國號的謁陵動作，如果亦在國台辦「孫中山的豐功偉業已經載入史冊」的默認範圍，則此次王張會可謂一舉對兩岸的「稱謂論述／治權論述／主權論述」皆有了想像力破表的試探。如此，豈不是意義非凡？
「互稱官銜」不只是「治權論述」的問題，因而若只是「相互承認治權」，仍不能解決問題；因為，如果不能往上處理「主權論述」，則「互稱官銜」即可能呈現「一邊一國」。於是，為了不使「互稱官銜」流為「一邊一國」，即須首先處理「國家尚未統一的兩岸政治關係」（中共十八大政治報告語）。
解決的方案即是「大屋頂中國」：在大屋頂中國下，中華民國和中華人民共和國都是一部分的中國，同屬主權相互含蘊並共同合成的「一個中國」。
兩岸若是共同接受一個「大屋頂中國」，使中華民國與中華人民共和國皆為「一部分的中國」，雙方官員互稱官銜，即不致呈現「一邊一國」，而是同在「一個大屋頂中國」之下及之內。
此次王張會，大陸媒體至少已將陸委會「去引號」；則既可稱「台灣方面陸委會負責人王郁琦」，則若在馬習會稱「台灣當局領導人馬英九」，亦是順理成章。只要有「大屋頂中國」的念想，馬習會也就沒有障礙。至於王郁琦的中山陵談話，若可視為在主張「中華民國是一中架構中不可或缺的一部分」，則也不妨看成對「大屋頂中國」的探索。這些端緒將如何發展，都需要更大的想像力。，