行政院環保署「全國環保志（義）工環境知識競賽」昨天在新竹縣立體育館登場，
，來自全台各縣市隊伍齊聚一堂，
，副總統吳敦義到場為活動見證、暖身。
吳敦義表示，
，他曾大力推動環境教育法，
，盼環保觀念能在台灣扎根。
他還稱讚說，
，去年新竹縣舉辦台灣燈會時，
，在開幕及閉幕二度造訪時發現，
，燈區十分乾淨，
，完全沒有垃圾，要歸功新竹縣政府與環保志工的努力，「打造乾淨的環境」。
吳敦義和環保署長魏國彥昨天與志工們，一同參與環保暖身賽。當提出包含國人一天平均生活用水是260公升、台灣森林覆蓋率是59%等問題，最後暖身賽留下的6支隊伍，都拿到副總統所頒發的紅包。
這場競賽從民國100年開始開辦，今年共有22隊、2000人到場參加，部分隊伍服裝深具在地特色，甚至有隊伍利用廢棄旗幟做成套裝，穿在身上，落實「回收再利用」。
新竹縣長邱鏡淳致詞時也提到，多數寶特瓶，回收後不僅能再做成塑膠製品，連巴西足球賽的運動衫，都是寶特瓶回收再利用的成果，希望提高環保意識，一起關懷環境。，
一些父母保留子女在嬰兒時期重要成長階段的紀念物，
，如第一綹頭髮、第一顆乳牙、踩在黏土上的腳印，
，甚至是乾掉的嬰兒臍帶、驗孕棒，
，而現在最新的流行是母乳珠寶(breast milk jewelry)。
支持與反對餵母乳的母親呈現兩極化，
，因而戴著加工處理過的母乳製成項鍊或手鍊，
，也引起一些熱情的討論。
在手工藝網站Etsy上，
，不僅有賣母乳珠寶成品，
，也對喜歡自己動手做的人提供製作工具袋，有兩位販售母乳珠寶和母乳肥皂的婦女，不願透露她們處理母乳的秘方，但其中一個方法是母乳在塑化或脫水後，被塗上釉或透明樹脂，形成有如黏土的物質，經設計製作成珠寶，一段時間後就會變得堅硬。
這些母乳珠寶的價格，包括製作工具袋15美元，兩個有銅邊的項鍊墜，和一條搭配的古典項鍊125美元。
2007年開始對親友出售母乳珠寶的34歲羅德島州居民艾莉西亞‧蒙加維諾，一年前上Etsy出售她的設計，已售出約200件，包括項鍊墜、手鍊、小金、珠子等36種產品，她用五個步驟來保存客戶寄給她的少量母乳，她說，製作母乳珠寶需要四周的時間，樹脂乾燥要一周至兩周。蒙加維諾說，她的產品甚至銷售至菲律賓、英格蘭、澳洲和日本。
也有一些母親覺得母乳珠寶有點過份，佛羅里達州34歲的母親艾希莉‧馬侃說，她對兩個兒子餵母乳，也喜愛餵母乳，但覺得母乳珠寶是所有媽咪珠寶中最滑稽荒謬的趨勢。，
民進黨新竹市黨部第九屆市議員黨內初選登記昨天截止，
，9人登記，
，西區、北區和香山區都提名一席，
，同額參選，
，南區有兩名女性登記，
，將先進行協調。
民進黨新竹市黨部指出，
，初選登記到昨天，
，總計有現任北區議員吳秋穀，
，東區林智堅、鄭宏輝、曾資程及西區鄭正宗，尋求連任；前市議員鄭貴元回鍋參選東區，另外，登記南區的市黨部評委施乃如、香山區林盈徹和前國代鍾淑姬完成登記。由於鍾淑姬登記南區，有兩人選，黨部將先協調，若協調不成，6月1日辦初選，預計6月3日完成第九屆新竹市議員提名作業。
林智堅說，團結一致，就能凝聚能量，一起讓新竹市更好。，
颱風麥德姆過境，
，宜蘭縣內不少收割後的稻梗隨水漂流，
，嚴重堵塞農田排水，
，稻梗堆積也造成機具無法翻耕，
，壯圍鄉公所日前向縣府申請動用災害預備金，
，縣府遲未同意，
，鄉公所要求縣府重視農民權益，
，盡快通過提案。
陳姓農民表示，
，稻梗隨著颱風堆積到農田，
，高度超過5公分，機具無法翻土，以前以焚燒處理稻梗，可讓土壤更健康、肥沃；如今禁止燒稻梗，卻沒有配套措施，問題更多。
縣府表示，壯圍鄉公所7月底送交資料，但蘇澳鎮、五結鄉、礁溪鄉、冬山鄉直到日前才完成申報，按規定必須所有公所一併送簽，時間才因而所延誤，預計本周可完成簽核。
不過，王姓農民卻認為，現在正值防汛期，一旦有颱風或豪雨就會發生稻梗堆積，建議待汛期後再統一處理，以免資源浪費。，
外傳國民黨台北市長參選人連勝文將邀黨內初選對手，
，立委蔡正元擔任競選總幹事，
，晚間連勝文競選辦公室仍不願證實相關消息，
，但親近蔡正元人士表示，
，已經徵詢到這一步，
，蔡出任連勝文競選總幹事，
，「機會蠻大的」。
連勝文競選辦公室發言人錢震宇表示，
，決定競選辦公室總幹事人選，是候選人的權限，目前競選辦公室並沒有進一步具體訊息，並強調今天晚間不會再突然宣布相關人事訊息。
但蔡正元表示，與連勝文已多次談過總幹事人事問題，國民黨榮譽主席連戰也出面邀請數次，但他仍認為，連可以尋找更適當人選。不過蔡也說，若最後仍無，他願全力以赴。
蔡正元說，今晚9時將和連勝文做最後討論，稍晚也會在個人臉書公布討論結果。，
原住民文化珍貴卻極為脆弱，
，憲法、原住民族基本法雖已明定原民有行使傳統文化的權利，
，但其它法令並未隨之調整，
，許多基層公務員也因為文化隔閡，
，或心態尚未解嚴，
，以僵化而粗糙的執法方式應對原民文化，
，恐是這次「大獵祭」引發原住民族群起憤慨的主因。
在維護文化多樣性的目標下，
，保存原住民傳統文化，
，必須倚賴細緻且符合現實的法令。例如，既保障狩獵權，就該給予原民相當的信賴與自由，行使狩獵的權利，執法者不該事事皆以防弊心態管控。
狩獵既是原民文化極重要一環，但目前原民申請狩獵及獵槍持有許可，仍然障礙重重，才導致非法獵槍在部落成為常態，終至淪為警方查緝的績效，成為「制度殺人」的典範。
對於狩獵許可的申請，如果地方政府仍堅持須於一個月前提出，也應該考量部落現實，給予狩獵人員臨時加入或異動的備查登記彈性。
相關法令在訂定時，應對原民文化與民情有更多了解。台灣原住民是多種族，現行狩獵許可申請，要求申報預計捕獵幾種幾隻動物，就與泰雅族信仰「狩獵前不得說出我要幾隻動物，因這是對大自然不敬態度」相違背，這也是泰雅族合法狩獵低申請率的原因之一。
因法令制度、執法者心態沒有與時俱進，原民狩獵遭拘捕、持有非法獵槍被移送時有所聞，本該英勇的獵人迭遭汙名化。狩獵文化在欠缺理解的法律與執法心態下，幾已蕩然無存，獵人只能「棄槍投降」。
原住民傳統不該只在教科書或博物館內被瞻仰緬懷，而要有得以施展的廣闊天空，才能讓原住民孩子從生活中代代相傳。
如何讓原住民文化有尊嚴地存在，立法與執法者都需要更多的理解與尊重。，
